L'association divine

[Khadija]

As salam alaykoum wa rahmatoullah wa barakathou Cher Frère Hicham,

Mes Sœurs et Frères de cette Arche Bénie de Dieu,

 

 

J'ai médité sur le verset ci-dessous, où Dieu refuse Son Pardon aux "associateurs" :

 

 

 

4.116 : « Certes, Allah ne pardonne pas qu'on Lui donne des associés. A part cela, Il pardonne à qui Il veut. Quiconque donne des associés à Allah s'égare loin dans l'égarement. »

 

 

Citation

associateur :

 

(Coran) Personne pratiquant l’action de donner à Dieu des associés, appelée en arabe mouchrik (« polythéiste/associateur ») dans la littérature islamique, et dont l’identité n’est pas explicitement fournie par le Coran, bien qu’elle pourrait inclure des religions ou mythologies anciennes ou disparues comme le nahualisme ou le thérianthropie selon certains exégètes.

• Ô vous qui croyez ! Les associateurs ne sont qu’impureté : qu’ils ne s’approchent plus de la Mosquée sacrée, après cette année-ci. Et si vous redoutez une pénurie, Allah vous enrichira, s’Il veut, de par Sa grâce. Car Allah est Omniscient et Sage. — (Coran, 9:28)

 

https://fr.m.wiktionary.org/wiki/associateur

 

 

 

Au delà d'une simple compréhension littérale, qui serait de comprendre qu'il s'agit de possibles polythéistes, idolatres ou hypocrites, comme défini dans la citation ci-dessus, on pourrait définir l'associateur comme étant celui qui pense du mal de Dieu, comme illustré dans ce verset : 

 

 

8.6. Et afin qu’Il châtie les hypocrites, hommes et femmes, et les associateurs et les associatrices, qui pensent du mal d’Allah. Qu’un mauvais sort tombe sur eux. Allah est courroucé contre eux, les a maudits, et leur a préparé l’Enfer. Quelle mauvaise destination!

48.7. A Allah appartiennent les armées des cieux et de la terre; et Allah est Puissant et Sage.

 

8.6. Les infidèles parmi les gens du Livre, ainsi que les Associateurs iront au feu de l’Enfer, pour y demeurer éternellement. De toute la création, ce sont eux les pires.

 

On observe toutefois que Dieu faire une distinction entre l'hypocrite et l'associateur.

Il semblerait que chez l'associateur, il y ai une plus grande subtilité à saisir, concernant sa définition, insinuant une forme d'inconscience.

 

Il y a une réelle mise en opposition entre le culte exclusif à Allah et l'énorme perdition qu'est l'associationnisme.

 

 

22.31. (Soyez) exclusivement [acquis à la religion] d’Allah ne Lui  associez rien; car quiconque associe à Allah, c’est comme s’il tombait du haut du ciel et que les oiseaux le happaient, ou que le vent le précipitait dans un abîme très profond.

 

31.13. Et lorsque Luqman dit à son fils tout en l’exhortant: "ô mon fils, ne donne pas d’associé à Allah, car l’association à [Allah] est vraiment une injustice énorme".

 

 

Je me suis interrogé sur le premier verset cité, cherchant une compréhension plus métaphorique et spirituelle.

 

4.116 : « Certes, Allah ne pardonne pas qu'on Lui donne des associés. A part cela, Il pardonne à qui Il veut. Quiconque donne des associés à Allah s'égare loin dans l'égarement. »

 

Dieu nous a créé pour qu'on L'Adore. Mais qu'est-ce que l'Adoration?

Comme de nombreux versets nous l'expliquent, c'est de Lui rendre un culte exclusif.

Mais au delà d'une pratique purement rituelle et temporaire, je comprends qu'il s'agit là de rechercher la Vérité de nous-même, en nous-même, ainsi que de la Création, au delà de notre mental et de notre identité en tant que personne.

 

Être "Dieu en Dieu", comme nous l'a enseigné notre Cher Frère Hicham, n'est il pas le but de cette adoration?

"Ne rien associer à Dieu" étant la grande mise en garde Divine, chaque croyants ne devraient-ils pas aspirer qu'à ne faire qu'Un avec l'Esprit Divin, dont nous sommes tous constitués, et à  ne pas tomber dans le piège de l'illusion de notre personne?

 

Tout est Dieu et notre existence ne repose que sur cette véritable nature :

 

30.30. Dirige tout ton être vers la religion exclusivement [pour Allah], telle est la nature qu’Allah a originellement donnée aux hommes - pas de changement à la création d’Allah -. Voilà la religion de droiture; mais la plupart des gens ne savent pas.

30.31. Revenez repentants vers Lui; craignez-Le, accomplissez la Salat et ne soyez pas parmi les associateurs,

30.32. parmi ceux qui ont divisé leur religion et sont devenus des sectes, chaque parti exultant de ce qu’il détenait.

 

 

Ce grand péché impardonnable d'associer une autre chose à  Dieu n'est il pas a comprendre, qu'il est un grand égarement que de croire qu'on a une autre réalité que le souffle  Divin qui nous anime?

Que de croire qu'on est une personne indépendante de Dieu ?

 

Être croyant et avoir un autre but que l'Union avec notre Créateur (notre Essence Originelle) ; Est-ce cela l'associationnisme que Dieu banni?

Un associationnisme (identification à la matière) qui consiste à suivre une religion pour un intérêt matériel, autre que celui de s'unir au Divin, par pur Amour pour Lui?

 

Adorer Dieu consiste-t-il à suivre le chemin de l'Amour, de l'abandon du soi, afin d'accéder à cette réalité d'être Un avec Lui, et de vivre cette réalisation sublime, qu'au delà de cette vie terrestre, nous sommes uniquement animé de cet Esprit Divin ... ?

 

 

Que Dieu me pardonne si je me suis égarée dans mes propos, ce n'est qu'une simple méditation sur ce que je comprends de l'associationnisme.

 

Et Seul Dieu et Son Messager Hicham savent mieux.

 

Qu'Allah vous bénisse tous .

 

 

 

 

 

 

 

[Khadija]

As salam alaykoum wa rahmatoullah wa barakathou Cher Frère Hicham,

Mes Sœurs et Frères de cette Assemblée Bénie,

 

Pour conclure, je voulais ajouter ceci:

 

Le grand associationnisme ne serait il pas de ne pas reconnaître le Souffle Divin Sacré que Dieu a mis en nous, et de ne s'arrêter qu'à l'enveloppe matérielle de l'homme, comme l'a fait le diable ?

 

 

38.75. (Allah) lui dit: "ô Iblis, qui t’a empêché de te prosterner devant ce que J’ai créé de Mes mains? T’enfles-tu d’orgueil ou te considères- tu parmi les hauts placés?"
38.76. "Je suis meilleur que lui, dit [Iblis,] Tu m’as créé de feu et tu l’as créé d’argile".
38.77. (Allah) dit: "Sors d’ici, te voilà banni;

 

 

Comment Dieu peut agréer (accueillir dans Son Royaume) ceux qui ont adorer un autre que Lui ?

Peut- on comprendre cette phrase de cette manière :

Comment Dieu peut Se manifester à travers celui qui ne reconnaît pas que tout est Un, que tout est Dieu, et qui s'illusionne en croyant qu'il est autre chose que cette Manifestation ?

Alors qu'en réalité, ils sont passés à côté de l'adoration de Dieu, croyant que la matérialité est ce qu'il y a de plus tangible en eux, alors que nous avons été créé pour reconnaître cette Divinité en nous, et répandre la Lumière Divine en Son Nom.

 

Et Dieu dit :

28.68. Ton Seigneur crée ce qu’Il veut et Il choisit; il ne leur a jamais appartenu de choisir. Gloire à Allah! Il transcende ce qu’ils associent à Lui!

28.69. Ton Seigneur sait ce que cachent leurs poitrines et ce qu’ils divulguent.

28.70. C’est Lui Allah. Pas de divinité à part Lui. A Lui la louange ici-bas comme dans l’au-delà. A Lui appartient le jugement. Et vers Lui vous serez ramenés.

28.71. Dis: "Que diriez-vous? Si Allah vous assignait la nuit en permanence jusqu’au jour de la Résurrection, quelle divinité autre qu’Allah pourrait vous apporter une lumière? N’entendez-vous donc pas?"

28.72. Dis: "Que diriez-vous? Si Allah vous assignait le jour en permanence jusqu’au Jour de la Résurrection, quelle divinité autre qu’Allah pourrait vous apporter une nuit durant laquelle vous reposeriez? N’observez-vous donc pas?"

28.73. C’est de par Sa miséricorde qu’Il vous a assigné la nuit et le jour: pour que vous vous reposiez et cherchiez de Sa grâce, et afin que vous soyez reconnaissants.

28.74. Et le jour où Il les appellera, il dira: "Où sont ceux que vous prétendiez être Mes associés?"

28.75. Cependant, Nous ferons sortir de chaque communauté un témoin, puis Nous dirons: "Apportez votre preuve décisive". Ils sauront alors que la Vérité est à Allah; et que ce qu’ils avaient inventé les a abandonnés.

 

(Associés = l'illusion de la matière, du corps).

 

Associer à Dieu, c'est croire que notre matière est plus tangible que la réalité Divine qui est en nous.

Luqman averti son propre fils, le mettant en garde contre l'associationnisme. Cela concerne donc chaque croyants, chaque être vivants, et non pas uniquement les idolâtres, les polythéistes ou les hypocrites.

 

 

31.13. Et lorsque Luqman dit à son fils tout en l’exhortant: "ô mon fils, ne donne pas d’associé à Allah, car l’association à [Allah] est vraiment une injustice énorme".

 

 

En conclusion, le pire des péché, pour Dieu, n'est-il pas le fait que nous renions le Royaume de Dieu qui est en nous et de l'occulter par l'illusion de la matière, que constitue notre corps ?

 

Jésus a dit:

 

Matthieu 12 

 

28 Mais si c'est par l'Esprit de Dieu que je chasse les démons, alors le royaume de Dieu est venu jusqu'à vous.

29 Ou encore, comment quelqu'un peut-il entrer dans la maison d'un homme fort et piller ses biens, s'il n'a pas d'abord attaché cet homme fort ? Alors seulement il pillera sa maison.

30 Celui qui n'est pas avec moi est contre moi, et celui qui ne rassemble pas avec moi disperse.

31 » C'est pourquoi je vous dis : Tout péché, tout blasphème sera pardonné aux hommes, mais le blasphème contre l'Esprit ne leur sera pas pardonné.

32Celui qui parlera contre le Fils de l'homme, cela lui sera pardonné ; mais celui qui parlera contre le Saint-Esprit, le pardon ne lui sera accordé ni dans le monde présent ni dans le monde à venir.

 

 

Gloire à Dieu, Tout-puissant, qu'Il illumine et guide nos pas dans Son Unité, à travers Son Messager Hicham.

 

 

[Hicham]

Il y a 13 heures, Khadija a dit :

As salam alaykoum wa rahmatoullah wa barakathou Cher Frère Hicham,

Mes Sœurs et Frères de cette Assemblée Bénie,

 

Pour conclure, je voulais ajouter ceci:

 

Le grand associationnisme ne serait il pas de ne pas reconnaître le Souffle Divin Sacré que Dieu a mis en nous, et de ne s'arrêter qu'à l'enveloppe matérielle de l'homme, comme l'a fait le diable ?

 

 

38.75. (Allah) lui dit: "ô Iblis, qui t’a empêché de te prosterner devant ce que J’ai créé de Mes mains? T’enfles-tu d’orgueil ou te considères- tu parmi les hauts placés?"
38.76. "Je suis meilleur que lui, dit [Iblis,] Tu m’as créé de feu et tu l’as créé d’argile".
38.77. (Allah) dit: "Sors d’ici, te voilà banni;

 

 

Comment Dieu peut agréer (accueillir dans Son Royaume) ceux qui ont adorer un autre que Lui ?

Peut- on comprendre cette phrase de cette manière :

Comment Dieu peut Se manifester à travers celui qui ne reconnaît pas que tout est Un, que tout est Dieu, et qui s'illusionne en croyant qu'il est autre chose que cette Manifestation ?

Alors qu'en réalité, ils sont passés à côté de l'adoration de Dieu, croyant que la matérialité est ce qu'il y a de plus tangible en eux, alors que nous avons été créé pour reconnaître cette Divinité en nous, et répandre la Lumière Divine en Son Nom.

 

Et Dieu dit :

28.68. Ton Seigneur crée ce qu’Il veut et Il choisit; il ne leur a jamais appartenu de choisir. Gloire à Allah! Il transcende ce qu’ils associent à Lui!

28.69. Ton Seigneur sait ce que cachent leurs poitrines et ce qu’ils divulguent.

28.70. C’est Lui Allah. Pas de divinité à part Lui. A Lui la louange ici-bas comme dans l’au-delà. A Lui appartient le jugement. Et vers Lui vous serez ramenés.

28.71. Dis: "Que diriez-vous? Si Allah vous assignait la nuit en permanence jusqu’au jour de la Résurrection, quelle divinité autre qu’Allah pourrait vous apporter une lumière? N’entendez-vous donc pas?"

28.72. Dis: "Que diriez-vous? Si Allah vous assignait le jour en permanence jusqu’au Jour de la Résurrection, quelle divinité autre qu’Allah pourrait vous apporter une nuit durant laquelle vous reposeriez? N’observez-vous donc pas?"

28.73. C’est de par Sa miséricorde qu’Il vous a assigné la nuit et le jour: pour que vous vous reposiez et cherchiez de Sa grâce, et afin que vous soyez reconnaissants.

28.74. Et le jour où Il les appellera, il dira: "Où sont ceux que vous prétendiez être Mes associés?"

28.75. Cependant, Nous ferons sortir de chaque communauté un témoin, puis Nous dirons: "Apportez votre preuve décisive". Ils sauront alors que la Vérité est à Allah; et que ce qu’ils avaient inventé les a abandonnés.

 

(Associés = l'illusion de la matière, du corps).

 

Associer à Dieu, c'est croire que notre matière est plus tangible que la réalité Divine qui est en nous.

Luqman averti son propre fils, le mettant en garde contre l'associationnisme. Cela concerne donc chaque croyants, chaque être vivants, et non pas uniquement les idolâtres, les polythéistes ou les hypocrites.

 

 

31.13. Et lorsque Luqman dit à son fils tout en l’exhortant: "ô mon fils, ne donne pas d’associé à Allah, car l’association à [Allah] est vraiment une injustice énorme".

 

 

En conclusion, le pire des péché, pour Dieu, n'est-il pas le fait que nous renions le Royaume de Dieu qui est en nous et de l'occulter par l'illusion de la matière, que constitue notre corps ?

 

Jésus a dit:

 

Matthieu 12 

 

28 Mais si c'est par l'Esprit de Dieu que je chasse les démons, alors le royaume de Dieu est venu jusqu'à vous.

29 Ou encore, comment quelqu'un peut-il entrer dans la maison d'un homme fort et piller ses biens, s'il n'a pas d'abord attaché cet homme fort ? Alors seulement il pillera sa maison.

30 Celui qui n'est pas avec moi est contre moi, et celui qui ne rassemble pas avec moi disperse.

31 » C'est pourquoi je vous dis : Tout péché, tout blasphème sera pardonné aux hommes, mais le blasphème contre l'Esprit ne leur sera pas pardonné.

32Celui qui parlera contre le Fils de l'homme, cela lui sera pardonné ; mais celui qui parlera contre le Saint-Esprit, le pardon ne lui sera accordé ni dans le monde présent ni dans le monde à venir.

 

 

Gloire à Dieu, Tout-puissant, qu'Il illumine et guide nos pas dans Son Unité, à travers Son Messager Hicham.

 

 

 

Salam Alaykoum Khadija,

 

Tu pose de nombreuses questions pertinentes, je vais répondre à quelques unes.

 

Sachez que Si Allah jugeait Ses créatures sans Sa Miséricorde, nul ne serait sauvé, car l’homme, par nature, est faillible, et le shirk sous ses formes apparentes ou dissimulées entoure les âmes comme un voile subtil. Ce n’est que par la grâce d’Allah que l’on est guidé, purifié, et sauvé.

 

Le shirk, dans sa réalité la plus profonde, est une impureté du cœur, et rares sont ceux qui en sont totalement préservés. Même les plus pieux redoutaient ses formes cachées, et imploraient le pardon Divin pour ce qu’ils ne percevaient même pas en eux-mêmes.
Pour en être entièrement purifié, il faudrait atteindre le degré de pureté des Anges, qui n’ont ni passions, ni égo, ni tentations. Mais l’homme, soumis à ses faiblesses, oscille entre Tawḥīd et distractions, entre sincérité et voilements.

 

 

Il existe plusieurs formes d’associationnisme (shirk), et elles se manifestent à travers une vaste palette : certaines sont flagrantes et visibles, d’autres sont dissimulées dans les replis de l’âme, et d’autres encore se présentent avec une subtilité si fine qu’elles échappent à la vigilance de nombreux cœurs. Le shirk n’est pas toujours un acte extérieur ; il peut s’infiltrer dans les intentions, se tapir dans l’ostentation, ou se glisser dans une confiance exagérée envers des causes au détriment du Créateur.

 

Il ne s’agit pas seulement de vouer un culte à d’autres divinités, mais aussi d’associer à Dieu ce qui Lui est étranger dans nos pensées, nos espérances, ou nos peurs. Ainsi, craindre une créature plus que le Créateur, chercher la reconnaissance des hommes avant celle d’Allah, ou attribuer la réussite uniquement à nos efforts sans reconnaître la Volonté Divine, tout cela peut relever d’un shirk subtil.

 

Mais toutes ces formes d’association ne portent pas le même gravité. Leur gravité varie selon leur nature, mais aussi selon la lumière de la foi que contient le cœur de la personne concernée. Car plus l’âme est éveillée à la majesté et à l’unicité d’Allah (Tawḥīd), plus elle perçoit comme insupportable la moindre trace d’association. Ce qui semble insignifiant pour un cœur endormi devient une faute terrible pour celui dont le cœur est proche de son Seigneur.

 

Et c’est précisément là que réside le danger immense du shirk : il est la cause principale de l’éloignement d’Allah. Il corrompt la foi, fragilise la pratique religieuse jusqu’à l’abandon, et rompt le lien sacré qui unit la créature à son Créateur.
À mesure que l’associationnisme s’installe, la lumière de la foi s’éteint peu à peu, la prière devient lourde, le cœur se durcit, et la protection Divine se retire. Le croyant, privé de ce bouclier céleste, devient vulnérable aux souffles de l’orgueil, de la tentation et de l’égarement.

 

C’est pourquoi le Prophète (paix et bénédiction sur lui) redoutait le shirk caché plus que tout, et implorait Allah de purifier son cœur de toute forme d’association, même imperceptible. Le croyant sincère suit cet exemple en vivant dans une vigilance constante, demandant sans cesse à Allah de le maintenir dans la pureté du Tawḥīd, et de lui accorder une foi limpide, libre de toute impureté.

 

A Suivre.

 

 

 

 

 

[Khadija]

As salam aleykoum cher Frère Hicham,

Mes Sœurs et Frères en Allah,

 

Merci pour vos éclaircissements.

 

Qu'Allah vous bénisse.

 

[Mim]

Le 15/05/2025 à 19:18, Hicham a dit :

 

Salam Alaykoum Khadija,

 

Tu pose de nombreuses questions pertinentes, je vais répondre à quelques unes.

 

Sachez que Si Allah jugeait Ses créatures sans Sa Miséricorde, nul ne serait sauvé, car l’homme, par nature, est faillible, et le shirk sous ses formes apparentes ou dissimulées entoure les âmes comme un voile subtil. Ce n’est que par la grâce d’Allah que l’on est guidé, purifié, et sauvé.

 

Le shirk, dans sa réalité la plus profonde, est une impureté du cœur, et rares sont ceux qui en sont totalement préservés. Même les plus pieux redoutaient ses formes cachées, et imploraient le pardon Divin pour ce qu’ils ne percevaient même pas en eux-mêmes.
Pour en être entièrement purifié, il faudrait atteindre le degré de pureté des Anges, qui n’ont ni passions, ni égo, ni tentations. Mais l’homme, soumis à ses faiblesses, oscille entre Tawḥīd et distractions, entre sincérité et voilements.

 

 

Il existe plusieurs formes d’associationnisme (shirk), et elles se manifestent à travers une vaste palette : certaines sont flagrantes et visibles, d’autres sont dissimulées dans les replis de l’âme, et d’autres encore se présentent avec une subtilité si fine qu’elles échappent à la vigilance de nombreux cœurs. Le shirk n’est pas toujours un acte extérieur ; il peut s’infiltrer dans les intentions, se tapir dans l’ostentation, ou se glisser dans une confiance exagérée envers des causes au détriment du Créateur.

 

Il ne s’agit pas seulement de vouer un culte à d’autres divinités, mais aussi d’associer à Dieu ce qui Lui est étranger dans nos pensées, nos espérances, ou nos peurs. Ainsi, craindre une créature plus que le Créateur, chercher la reconnaissance des hommes avant celle d’Allah, ou attribuer la réussite uniquement à nos efforts sans reconnaître la Volonté Divine, tout cela peut relever d’un shirk subtil.

 

Mais toutes ces formes d’association ne portent pas le même gravité. Leur gravité varie selon leur nature, mais aussi selon la lumière de la foi que contient le cœur de la personne concernée. Car plus l’âme est éveillée à la majesté et à l’unicité d’Allah (Tawḥīd), plus elle perçoit comme insupportable la moindre trace d’association. Ce qui semble insignifiant pour un cœur endormi devient une faute terrible pour celui dont le cœur est proche de son Seigneur.

 

Et c’est précisément là que réside le danger immense du shirk : il est la cause principale de l’éloignement d’Allah. Il corrompt la foi, fragilise la pratique religieuse jusqu’à l’abandon, et rompt le lien sacré qui unit la créature à son Créateur.
À mesure que l’associationnisme s’installe, la lumière de la foi s’éteint peu à peu, la prière devient lourde, le cœur se durcit, et la protection Divine se retire. Le croyant, privé de ce bouclier céleste, devient vulnérable aux souffles de l’orgueil, de la tentation et de l’égarement.

 

C’est pourquoi le Prophète (paix et bénédiction sur lui) redoutait le shirk caché plus que tout, et implorait Allah de purifier son cœur de toute forme d’association, même imperceptible. Le croyant sincère suit cet exemple en vivant dans une vigilance constante, demandant sans cesse à Allah de le maintenir dans la pureté du Tawḥīd, et de lui accorder une foi limpide, libre de toute impureté.

 

A Suivre.

 

 

 

 

 

Salam alaykoum frères et sœurs 

 

merci Soeur Khadija pour tes questions pertinentes merci frère Hicham c’est exactement ce cours qu’il me faut depuis un long moment que Dieu me guide