As salam aleykoum wa rahmatoullahi wa barakathou Cher Frère Hicham,
Mes Sœurs et Frères en Allah,
Cher Frère Hicham, en relisant votre post, vous donnez l'exemple d'un époux qui voit sa femme commettre l'adultère, et qui, par la loi Divine révélée dans le verset 24.6., invoque la malédiction de Dieu sur son épouse.
Quand je lis le verset et que je le relis à votre enseignement, je comprends que la malédiction que l'époux invoque sur lui-même, s'il est du nombre des menteurs, retombe infailliblement sur son épouse, si c'est elle la menteuse, par la loi du talion.
Aussi, le contexte du verset me laisse à penser que le mari n'est pas forcément un témoin direct de l'acte d'adultère de son épouse, mais qu'il lui porte des accusations, comme le fait d'avoir de réelles suspicions ou preuves, qui lui confirmerait son infidélité.
" Et quant à ceux qui lancent des accusations contre leurs propres épouses"
Il semblerait qu'il accuse son épouse de cela, sans avoir véritablement été le témoin direct, qui condamnerait automatiquement son épouse.
Sinon, pourquoi invoquer la malédiction sur le menteur, quand la personne est prise en flagrant délit et qu'il n'y a plus de doute ?
Ce que je comprends, c'est qu'Allah ordonne au mari qui accuse sa femme d'adultère, d'invoquer la malédiction sur lui-même, si c'est lui le menteur. Mais ce n'est pas lui qui invoque directement la malédiction sur son épouse.
Et que c'est Allah qui fera la justice entre eux, par cette loi du talion.
Pouvez-vous m"éclaircir sur ce point ?
Et est-ce que cette loi est valable aussi pour l'épouse, dont le mari commet l'adultère, car il est mentionné : le témoignage de l’un d’eux ?
Qu'Allah vous bénisse et vous protège de tout mal.
Par
Khadija, · Posté(e)
